Surah an-Najm with English Translation

1. قَسم ہے روشن ستارے (محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم) کی جب وہ (چشمِ زدن میں شبِ معراج اوپر جا کر) نیچے اترےo

1. By the star when it sets,*

* According to some scholars, the star also refers to Prophet Muhammad (blessings and peace be upon him), when he ascended to the ends of the Heavens to meet Allah during the Night of Ascension and then descended back to the world. It is stated by Imam Ja‘far b. Muhammad al-Sadiq, al-Akhfash, al-Tustari, al-Sulami and others. See: al-Baghawi, al-Qurtubi, al-Khazin, Abu Hafs al-Hanbali, al-Tha‘labi, al-Shawkani, al-Alusi and others.

1. By (Muhammad [blessings and peace be upon him]), the bright star when (he ascended during the Ascension Night in the twinkling of an eye and) descended.

1. Waalnnajmi itha hawa

1. Ved den skinnende stjernen (Mohammad ﷺ) da han (steg opp under oppstigningsnatten i løpet av en blunk og så) steg ned!

1. क़सम है रौशन सितारे मुहम्मद (सल्लल्लाहु अ़लैहि व सल्लम) की जब वोह (चश्मे ज़दन में शबे मेअ़राज ऊपर जा कर) नीचे उतरे।

১. শপথ উজ্জ্বল তারকা (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহী ওয়াসাল্লাম)-এঁর যখন তিনি (মিরাজ রজনীতে এক মুহূর্তে ঊর্ধ্বগমনের পর) নিম্নে অবতরণ করেন।

والنجم إذا هوى

2. تمہیں (اپنی) صحبت سے نوازنے والے (رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم جنہوں نے تمہیں اپنا صحابی بنایا) نہ (کبھی) راہ بھولے اور نہ (کبھی) راہ سے بھٹکےo

2. Your guide (i.e. Prophet Muhammad (blessings and peace be upon him) has never erred nor gone astray.

2. He who bestowed on you his companionship (i.e., the Messenger, who made you his companions,) has never lost his way, nor has he (ever) strayed from the right path.

2. Ma dalla sahibukum wama ghawa

2. Han som velsigner dere med sitt nærvær (Sendebudet ﷺ, som har gitt dere rangen av å bli kalt følgesvenner ved å velsigne dere med sitt velsignende nærvær), har aldri vært villfaren og aldri havnet på avveier,

2. तुम्हें (अपनी) सोहबत से नवाज़ने वाले (रसूल सल्लल्लाहु अ़लैहि व सल्लम जिन्होंने तुम्हें अपना सहाबी बनाया) न (कभी) राह भूले और न (कभी) राह से भटके।

২. তোমাদেরকে (স্বীয়) সাহচর্য্য প্রদানকারী (অর্থাৎ তোমাদেরকে স্বীয় সাহচর্য্যের অনুগ্রহ দ্বারা সাহাবীর মর্যাদা প্রদানকারী রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহী ওয়াসাল্লাম কখনো) পথ ভুলেননি এবং তিনি (কখনো) সৎপথ থেকে বিচ্যুতও হননি।

ما ضل صاحبكم وما غوى

3. اور وہ (اپنی) خواہش سے کلام نہیں کرتےo

3. He does not speak out of (his own) desire.

3. And he does not speak out of his (own) desire.

3. Wama yantiqu AAani alhawa

3. og heller ikke taler han av egen lyst,

3. और वोह (अपनी) ख़्वाहिश से कलाम नहीं करते।

৩. আর তিনি (নিজ) প্রবৃত্তির তাড়নায়ও কথা বলেন না।

وما ينطق عن الهوى

4. اُن کا ارشاد سَراسَر وحی ہوتا ہے جو انہیں کی جاتی ہےo

4. It (i.e. his speech) is only a revelation sent down (to him).

4. His speech is nothing but Revelation, which is sent to him.

4. In huwa illa wahyun yooha

4. hans ord er kun det som blir åpenbart for ham.

4. उनका इर्शाद सरासर वही होता है जो उन्हें की जाती है।

৪. তাঁর কথাই ওহী, যা তাঁর উপর প্রত্যাদেশ করা হয়।

إن هو إلا وحي يوحى

5. ان کو بڑی قوّتوں و الے رب نے (براہِ راست) علمِ (کامل) سے نوازاo

5. The Lord of Mighty Power taught him,

5. The Lord of Mighty Powers (directly) conferred on him (perfect) knowledge,

5. AAallamahu shadeedu alquwa

5. Han er blitt tildelt (direkte fullkommen) viten av Én (Herren) med den mektigste kraften,

5. उनको बड़ी कुव्वतों वाले रब ने (बराहे रास्त) इल्मे (कामिल) से नवाज़ा।

৫. তাঁকে প্রবল শক্তিশালী (প্রতিপালক প্রত্যক্ষভাবে পূর্ণাঙ্গ) জ্ঞান দান করে ধন্য করেছেন

علمه شديد القوى

6. جو حسنِ مُطلَق ہے، پھر اُس نے (اپنے) ظہور کا ارادہ فرمایاo

6. the Lord of absolute perfection. Then He intended to unveil (Himself).

6. He Who is absolute beauty. Then He decided to unveil (Himself).

6. Thoo mirratin faistawa

6. den mest fullkomne Skjønnheten. Så besluttet Han (den strålende skjønnheten) å synliggjøre Seg,

6. जो हुस्ने मुत्लक़ है, फिर उसने (अपने) ज़ुहूर का इरादा फरमाया।

,৬. যিনি পরম সৌন্দর্যময়, অতঃপর (সৌন্দর্য্যের প্রবাহে নিজেকে) প্রকাশ করার ইচ্ছা পোষণ করলেন।

ذو مرة فاستوى

7. اور وہ (محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم شبِ معراج عالمِ مکاں کے) سب سے اونچے کنارے پر تھے (یعنی عالَمِ خلق کی انتہاء پر تھے)o

7. And he (Muhammad (blessings and peace be upon him) was upon the highest horizon (above the Heavens).

7. And he (Muhammad [blessings and peace be upon him]) was on the uppermost horizon (of the realm of creation during the Ascension Night i.e., on the apex of the created cosmos).

7. Wahuwa bialofuqi alaAAla

7. og han (Profeten Mohammad ﷺ) var på den øverste horisonten (av skaperverkets rike under oppstigningsnatten; han var på enden av det skapte verdensaltet);

7. और वोह (मुहम्मद सल्लल्लाहु अ़लैहि व सल्लम शबे मेअ़राज आलमे मकां के) सबसे ऊंचे कनारे पर थे (यानी आलमे ख़ल्क़ की इन्तिहा पर थे) ।

৭. আর তিনি (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহী ওয়াসাল্লাম মিরাজ রজনীতে বস্তুজগতের) সর্বোচ্চ দিগন্তে ছিলেন (অর্থাৎ সৃষ্টিজগতের চূড়ান্ত সীমানায়)।

وهو بالأفق الأعلى

8. پھر وہ (ربّ العزّت اپنے حبیب محمد صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم سے) قریب ہوا پھر اور زیادہ قریب ہوگیا٭o

٭ یہ معنی امام بخاری نے حضرت انس رضی اللہ عنہ سے الجامع الصحیح میں روایت کیا ہے، مزید حضرت عبد اﷲ بن عباس، امام حسن بصری، امام جعفر الصادق، محمد بن کعب القرظی التابعی، ضحّاک رضی اللہ عنہم اور دیگر کئی ائمہِ تفسیر کا قول بھی یہی ہے۔

8. Then He (Allah) drew nearer (to Prophet Muhammad (blessings and peace be upon him) approaching so close,*

* Imam al-Bukhari has reported a hadith in al-Jami‘ al-Sahih supporting these meanings from the venerable Companion Anas b. Malik. Moreover, ‘Abd Allah b. ‘Abbas, Imam al-Hasan al-Basri, Imam Ja‘far b. Muhammad al-Sadiq, Muhammad b. Ka‘b al-Qurazi, al-Dahhak and many other leading exegetes hold the same view. See: al-Tabari, Ibn Kathir, al-Baghawi, al-Razi, al-Khazin, Abu al-Sa‘ud, al-Qurtubi, al-Tha‘labi, Abu Hafs al-Hanbali, al-Suyuti, and others.

8. Then He (the Lord of Honour) drew closer (to His Beloved Muhammad [blessings and peace be upon him]) and then drew even closer.*

* Imam al-Bukhari cites these meanings in al-Jami‘ al-Sahih from the venerable Companion Anas. Moreover, ‘Abd Allah b. ‘Abbas, Imam al-Hasan al-Basri, Imam Ja‘far al-Sadiq, Muhammad b. Ka‘b al-Qurazi the Successor, al-Dahhak and many other leading eminent exegetes also hold the same view.

8. Thumma dana fatadalla

8. deretter nærmet Han (Herren over all ære) Seg (Sin elskede Mohammad ﷺ), så nærmet Han seg enda mer,*

* Denne tolkningen ble gjengitt av imam Bokhāri i hans sikre hadīth-samling berettet av følgesvennen Anas bin Mālik رضي الله عنه i tillegg til dette er dette utsagnet til flere fortolkere av Koranen, som har basert seg på disse autoritetene: følgesvennen ‛Abdollah bin ‛Abbās, imam Hasan al-Basri, imam Ja‛far as-Sādiq, Mohammad bin Ka‛b al-Qarzi at-tābi‛i og Dahhāk رضي الله عنه.

8. फिर वोह (रब्बुल इज़्ज़त अपने हबीब मुहम्मद सल्लल्लाहु अ़लैहि व सल्लम से) क़रीब हुवा फिर और ज़ियादा क़रीब हो गया। *

* (ये मअ़ना इमाम बुख़ारी ने हज़रत अनस रदियल्लाहु अ़न्हु से अल-जामेउस्सहीह में रिवायत किया है, मज़ीद हज़रत अ़ब्दुल्लाह बिन अ़ब्बास, इमाम हसन बसरी, इमाम जा’फर अस्सादिक़, मुहम्मद बिन का’ब अल क़रज़ी अत्ताबेई, ज़ह्हाक रदियल्लाहु अ़न्हुम और दीगर कई अइम्मए तफ्सीर का क़ौल भी यही है।)

৮. অতঃপর তিনি (অর্থাৎ মহিমান্বিত প্রতিপালক স্বীয় হাবীব মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহী ওয়াসাল্লামের) নিকটবর্তী হলেন, আরো অধিক নিকটবর্তী।*

*এই অর্থ ইমাম বুখারী রহমতুল্লাহি আলাইহি ‘আল-জামিউস সহীহ’ গ্রন্থে হযরত আনাছ রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, ইমাম হাসান বসরী, ইমাম জাফর সাদিক, মুহাম্মদ বিন কাব আল-কুরাযী আত তাবিয়ী, দ্বাহ্হাক্ব রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুম এবং অন্যান্য আরো কতিপয় তাফসীরের ইমামের বক্তব্যও এরূপ।

ثم دنا فتدلى

9. پھر (جلوۂ حق اور حبیبِ مکرّم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم میں صرف) دو کمانوں کی مقدار فاصلہ رہ گیا یا (انتہائے قرب میں) اس سے بھی کم (ہو گیا)o

9. until he was only two bows’ length away or nearer.

9. Then a distance measuring only two bow-lengths was left (between Allah Unveiled and His Esteemed Beloved), or even less than that (in extreme nearness).

9. Fakana qaba qawsayni aw adna

9. så ble det igjen en avstand som målte kun to buelengder (mellom den Sannes stråleglans og Hans høyaktede elskede ﷺ) eller mindre enn det også (i nærhetens aller høyeste grad).

9. फिर (जल्वए हक़्क़ और हबीबे मुकर्रम सल्लल्लाहु अ़लैहि व सल्लम में सिर्फ़) दो कमानों की मिक़्दार फासला रह गया या इन्तिहाए क़ुर्ब में) उससे भी कम हो गया।

৯. ফলে (উন্মোচিত পর্দায় আল্লাহ তা’আলা এবং সম্মানিত হাবীরের মাঝে) দুই ধনুকের ব্যবধান রইলো কিংবা (চূড়ান্ত নৈকট্য) তার চেয়েও কম।

فكان قاب قوسين أو أدنى

10. پس (اُس خاص مقامِ قُرب و وصال پر) اُس (اللہ) نے اپنے عبدِ (محبوب) کی طرف وحی فرمائی جو (بھی) وحی فرمائیo

10. Then He revealed whatever He revealed to His (beloved) servant.

10. So (on that station of nearness) He (Allah) revealed to His (Beloved) servant whatever He revealed.

10. Faawha ila AAabdihi ma awha

10. Så (på denne stasjonen av nærhet og under dette møtet) åpenbarte Han for Sin (mest elskede) tjener hva Han enn åpenbarte.

10. पस (उस ख़ास मक़ामे क़ुर्बो विसाल पर) उस (अल्लाह) ने अपने अ़ब्दे (महबूब) की तरफ वही फरमाई जो (भी) वही फरमाई।

১০. অতঃপর (এ বিশেষ নৈকট্যের মাকাম এবং মিলিত হওয়ার মাঝে) তিনি (অর্থাৎ আল্লাহ তা’আলা) স্বীয় (প্রিয়) বান্দার প্রতি ওহী প্রেরণ করলেন, যা(ই) ওহী করার।

فأوحى إلى عبده ما أوحى

11. (اُن کے) دل نے اُس کے خلاف نہیں جانا جو (اُن کی) آنکھوں نے دیکھاo

11. The (Prophet’s) heart did not doubt what he saw.

11. (His) heart did not take it contrary to what (his) eyes beheld.

11. Ma kathaba alfuadu ma raa

11. Hjertet (hans) opplevde ikke det motsatte av alt det øynene (hans) skuet!

11. (उनके) दिल ने उसके ख़िलाफ नहीं जाना जो (उनकी) आंखों ने देखा।

১১. (তাঁর) অন্তর এর অন্যথা জানেনি, যা (তাঁর) চক্ষু দেখেছে।

ما كذب الفؤاد ما رأى

12. کیا تم ان سے اِس پر جھگڑتے ہو کہ جو انہوں نے دیکھاo

12. Do you then dispute with him about what he saw?

12. Do you argue with him about what he saw?

12. Afatumaroonahu AAala ma yara

12. Krangler dere med ham om hva han så?

12 .क्या तुम उनसे इस पर झगड़ते हो कि जो उन्होंने देखा।

১২. তোমরা কি এ ব্যাপারে তাঁর সাথে বিবাদে লিপ্ত হবে যা তিনি দেখেছেন?

أفتمارونه على ما يرى

13. اور بیشک انہوں نے تو اُس (جلوۂ حق) کو دوسری مرتبہ (پھر) دیکھا (اور تم ایک بار دیکھنے پر ہی جھگڑ رہے ہو)٭o

٭ یہ معنی ابن عباس، ابوذر غفاری، عکرمہ التابعی، حسن البصری التابعی، محمد بن کعب القرظی التابعی، ابوالعالیہ الریاحی التابعی، عطا بن ابی رباح التابعی، کعب الاحبار التابعی، امام احمد بن حنبل اور امام ابوالحسن اشعری رضی اللہ عنہم اور دیگر ائمہ کے اَقوال پر ہے۔

13. And indeed, he saw Him another time,*

* These meanings are based on the authority of Ibn ‘Abbas, Abu Dharr al-Ghifari, ‘Ikrima, al-Hasan al-Basri, Muhammad b. Ka‘b al-Qurazi, Abu al-‘Aliya al-Riyahi, ‘Ata’ b. Abi Rabah, Ka‘b al-Ahbar, Imam Ahmad b. Hanbal, Imam Abu al-Hasan al-Ash‘ari and many others.

13. And assuredly, he saw Him (Allah Unveiled) the second time (again and you argue only about seeing Him once).*

* These meanings are based on the sayings of eminent luminaries and authorities like Ibn ‘Abbas, Abu Dharr al-Ghifari, ‘Ikrima the Successor, Imam al-Hasan al-Basri the Successor, Muhammad b. Ka‘b al-Qurazi, Abu al-‘Aliya al-Riyahi the Successor, ‘Ata’ b. Abi Rabah the Successor, Ka‘b al-Ahbar the Successor, Imam Ahmad b. Hanbal, Imam Abu al-Hasan al-Ash‘ari and several others.

13. Walaqad raahu nazlatan okhra

13. Og uten tvil, han så jo Ham (den Sannes stråleglans) for andre gang også (mens dere krangler om hvordan han så Ham den ene gangen)*,

* Denne tolkningen er basert på utsagnet til følgesvennene Ibn ‛Abbās og Abō Żarr Ghifāri رضي الله عنه og på utsagnet til følgende tābi‛īn: ‛Ikrimah, imam Hasan al-Basri, Mohammad bin Ka‛b al-Qarzi, Abō-l-‛Āliyah ar-Riyāhi, ‛Atā bin Abi Rabah og Ka‛b al Ahbār رضي الله عنه Dette er også imam Ahmad bin Hanbals og imam Abō-l-Hasan al-Ash‛aris رضي الله عنه utsagn.

13. और बेशक उन्होंने तो उस (जल्वए हक़्क़) को दूसरी मर्तबा (फिर) देखा (और तुम एक बार देखने पर ही झगड़ रहे हो) । * * (ये मअ़ना इब्ने अ़ब्बास, अबू ज़र ग़िफारी, इकरमां अत्ताबेई, हसन अल बसरी अत्ताबेई, मुहम्मद बिन का’ब अल क़रज़ी अत्ताबेई, अबुल आलिया अर्रियाही अत्ताबेई, अ़ता बिन अबी रेबाह अत्ताबेई, कअ़बुल अहबार अत्ताबेई, इमाम अहमद बिन हम्बल और इमाम अबुल हसन अ़श्अ़री (रदियल्लाहु अ़न्हुम) और दीगर अइम्मा के अक़्वाल पर है।)

১৩. আর অবশ্যই তিনি তো তাঁকে (পর্দা উন্মোচিত আল্লাহ্ তা’আলাকে) আরেকবার দেখেছিলেন। (আর তোমরা তার একবার দেখা নিয়েই বিবাদ করছো!)

ولقد رآه نزلة أخرى

14. سِدرۃ المنتہٰی کے قریبo

14. at the Lote Tree of the Ultimate Boundary (above the seventh heaven),

14. At the farthest Lote-Tree—Sidra al-Muntaha,

14. AAinda sidrati almuntaha

14. ved det ytterste lotustreet,

14. सिद्रतुल मुन्तहा के क़रीब।

১৪. প্রান্তবর্তী বৃক্ষ সিদরাতুল মুনতাহার নিকটে

عند سدرة المنتهى

15. اسی کے پاس جنت الْمَاْوٰى ہےo

15. by which is the Garden of the Abode,

15. Adjacent to that is the Eternal Paradise—Janna al-Ma’wa,

15. AAindaha jannatu almawa

15. like ved det er det evige værestedets hage,

15 . उसी के पास जन्नतुल मा’वा है।

,১৫. এর নিকট রয়েছে জান্নাতুল মাওয়া।

عندها جنة المأوى

16. جب نورِ حق کی تجلیّات سِدرَۃ (المنتہٰی) کو (بھی) ڈھانپ رہی تھیں جو کہ (اس پر) سایہ فگن تھیں٭o

٭ یہ معنی بھی امام حسن بصری رضی اللہ عنہ و دیگر ائمہ کے اقوال پر ہے۔

16. while it covered the Lote Tree, whatever (of the Glorious Radiance) covered it.

* This interpretation also comes from Imam al-Hasan al-Basri and other leading scholars.

16. When theophanies (i.e., effulgent disclosures) of the divine light wrapped up al-Sidra (the Lote-Tree at the Far End), covering it expansively.*

* This interpretation also comes from Imam al-Hasan al-Basri and other leading scholars.

16. Ith yaghsha alssidrata ma yaghsha

16. da den Sannes lysskinns stråler overdekket det (ytterste) lotustreet, som dekket det helt.*

* Denne tolkningen er også gjort etter imam Hasan al Basris رضي الله عنه og flere andre autoriteters mening.

16. जब नूरे हक़्क़ की तजल्लियात सिद्र (तुल-मुन्तहा) को (भी) ढांप रही थीं जो कि (उस पर) साया फिगन थीं। *

* (ये मअ़ना भी इमाम हसन बसरी (रदियल्लाहु अ़न्हु) और दीगर अइम्मा के अक़्वाल पर है।)

১৬. যখন নূরে হক্ব বা আল্লাহ তা’আলার নূরের বিচ্ছুরণ সিদরাহ (মুন্তাহাকে)ও ঢেকে ফেলেছিল, যা ছিল এর দ্বারা আচ্ছাদিত।*

*এ অর্থটিও ইমাম হাসান বসরী ও অন্যান্য ইমামগণের বক্তব্যের উপর ভিত্তি করে।

إذ يغشى السدرة ما يغشى

17. اُن کی آنکھ نہ کسی اور طرف مائل ہوئی اور نہ حد سے بڑھی (جس کو تکنا تھا اسی پر جمی رہی)o

17. The (Prophet’s) eye did not turn aside, nor did it exceed the bounds.

17. His eye neither inclined aside nor overstepped the limit; (it gazed in ecstasy at Whom it was to gaze).

17. Ma zagha albasaru wama tagha

17. Øyet hans ble ikke tilbøyelig til noen annen retning, og ei heller krysset det grensen (det holdt seg ufravendt på Ham det skulle se på).

17. उनकी आंख न किसी और तरफ माइल हुई और न हद से बढ़ी जिसको (तकना था उसी पर जमी रही) ।

১৭. তাঁর দৃষ্টিভ্রম হয়নি, আর সীমালঙ্ঘনও করেননি। (যাঁর দিকে তাকানোর তিনি তাঁর দিকেই তাকিয়ে ছিলেন।)

ما زاغ البصر وما طغى

18. بیشک انہوں نے (معراج کی شب) اپنے رب کی بڑی نشانیاں دیکھیںo

18. Indeed, he saw the greatest of His Lord’s signs (on this night).

18. Surely, he saw the greatest signs of His Lord (during the Ascension Night).

18. Laqad raa min ayati rabbihi alkubra

18. Uten tvil, han så mange av sin Herres store tegn (under oppstigningsnatten).

18. बेशक उन्होंने (मेअ़राज की शब) अपने रब की बड़ी निशानियां देखीं।

১৮. অবশ্যই তিনি (মিরাজ রজনীতে) স্বীয় প্রতিপালকের মহান নিদর্শনাবলী দেখেছেন।

لقد رأى من آيات ربه الكبرى

19. کیا تم نے لات اور عزٰی (دیویوں) پر غور کیا ہےo

19. Have you considered (the idols) al-Lat and al-‘Uzza,

19. Have you taken a look at (the goddesses) Lat and ‘Uzza?

19. Afaraaytumu allata waalAAuzza

19. Har dere noen gang sett grundig på (avgudsstatuene) Lāt og ‛Ozza,

19. क्या तुमने लात और उज़्ज़ा (देवियों) पर ग़ौर किया है?

১৯. তোমরা কি ভেবে দেখেছো (মিথ্যা দেবতা) লাত ও উয্যার ব্যাপারে?

أفرأيتم اللات والعزى

20. اور اُس تیسری ایک اور (دیوی) منات کو بھی (غور سے دیکھا ہے؟ تم نے انہیں اللہ کی بیٹیاں بنا رکھا ہے؟)o

20. and Manat, the third one (as well)?

20. And (have you) also (seen thoughtfully) another, that third one (goddess) Manat? (Have you declared them daughters of Allah?)

20. Wamanata alththalithata alokhra

20. og i tillegg Manāt, den tredje (holder dere dem som Allahs døtre [gudinner])?

20. और उस तीसरी एक और (देवी) मनात को भी (ग़ौर से देखा है? तुमने उन्हें अल्लाह की बेटियां बना रखा है?)।

২০. আর তৃতীয় আরেক (দেবী) মানাত সম্পর্কেও (ভেবে দেখেছো? তোমরা কি এদেরকে আল্লাহ্‌র কন্যা সাব্যস্ত করেছো?)

ومناة الثالثة الأخرى

21. (اے مشرکو!) کیا تمہارے لئے بیٹے ہیں اور اس (اللہ) کے لئے بیٹیاں ہیںo

21. (O idolaters!) Are you to have males (i.e. sons) while He females (i.e. daughters)?

21. (O idolaters!) Are sons for you and daughters for Him (Allah)?

21. Alakumu alththakaru walahu alontha

21. (Å, dere flergudsdyrkere!) Er det sønner for dere og for Ham døtre?

21. (ऐ मुश्रिको!) क्या तुम्हारे लिए बेटे हैं और उस (अल्लाह) के लिए बेटियां हैं?

২১. (হে মুশরিকেরা!) তোমাদের জন্যে কি পুত্রসন্তান, আর তাঁর (আল্লাহ্‌র) জন্যে কন্যাসন্তান?

ألكم الذكر وله الأنثى

22. (اگر تمہارا تصور درست ہے) تب تو یہ تقسیم بڑی ناانصافی ہےo

22. (If your estimation is correct,) then this is an unfair distribution!

22. (If your concept is correct,) then that division is serious injustice.

22. Tilka ithan qismatun deeza

22. (Om deres forestilling er korrekt), så er denne fordelingen urettferdig.

22. (अगर तुम्हारा तसव्वुर दुरुस्त है) तब तो ये तक़्सीम बड़ी ना इन्साफी है।

২২. (যদি তোমাদের ধারণা সঠিক হয়) তবে তো এ বড়ই অন্যায় বণ্টন।

تلك إذا قسمة ضيزى

23. مگر (حقیقت یہ ہے کہ) وہ (بت) محض نام ہی نام ہیں جو تم نے اور تمہارے باپ دادا نے رکھ لئے ہیں۔ اللہ نے ان کی نسبت کوئی دلیل نہیں اتاری، وہ لوگ محض وہم و گمان کی اور نفسانی خواہشات کی پیروی کر رہے ہیں حالانکہ اُن کے پاس اُن کے رب کی طرف سے ہدایت آچکی ہےo

23. These (idols) are only names you have made up—you and your fathers. Allah has not sent down any authority with them. They (the idolators) follow only conjectures and whatever their lower souls desire, although guidance from their Lord has already come to them.

23. But (the truth is that) these (idols) are nothing but mere names which you and your fathers have given. Allah has not sent down any authority for them. They follow only whims and suspicions and the desires of their (ill-commanding) selves, whereas guidance has already come to them from their Lord.

23. In hiya illa asmaon sammaytumooha antum waabaokum ma anzala Allahu biha min sultanin in yattabiAAoona illa alththanna wama tahwa alanfusu walaqad jaahum min rabbihimu alhuda

23. Men (sannheten er at) de (avgudsstatuene) er kun navn, som dere og fedrene deres har gitt dem. Allah har ikke nedsendt noen autorisasjon for dem. De følger kun antakelser og deres eget jegs lyster, enda det har kommet rettledning fra Herren deres til dem.

23. मगर (हक़ीक़त ये है कि) वोह (बुत) महज़ नाम ही नाम हैं जो तुमने और तुम्हारे बाप-दादा ने रख लिए हैं। अल्लाह ने उनकी निस्बत कोई दलील नहीं उतारी, वोह लोग महज़ वह्मो गुमान की और नफ्सानी ख़्वाहिशात की पैरवी कर रहे हैं हालांकि उनके पास उनके रब की तरफ से हिदायत आ चुकी है।

২৩. কিন্তু (প্রকৃত ব্যাপার এই যে, এসব মূর্তি) এগুলো কতক নাম মাত্র যা রেখেছো তোমরা এবং তোমাদের পিতৃপুরুষগণ। আল্লাহ্ এর সমর্থনে কোনো দলিল প্রেরণ করেননি। এরা কেবল অনুমান এবং নিজেদের কুপ্রবৃত্তিরই অনুসরণ করে, অথচ তাদের নিকট তাদের প্রতিপালকের পক্ষ থেকে হেদায়াত এসেছে।

إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ولقد جاءهم من ربهم الهدى

24. کیا انسان کے لئے وہ (سب کچھ) میسّر ہے جس کی وہ تمنا کرتا ہےo

24. Shall every human being have whatever he yearns for?

24. Is (all) that available for man what he longs for?

24. Am lilinsani ma tamanna

24. Er alt det mennesket lengter etter, tilgjengelig for ham?

24. क्या इंसान के लिए वोह (सब कुछ) मुयस्सर है जिसकी वोह तमन्ना करता है?

২৪. মানুষের কি (সব কিছু) রয়েছে যা তারা আকাঙ্ক্ষা করে?

أم للإنسان ما تمنى

25. پس آخرت اور دنیا کا مالک تو اللہ ہی ہےo

25. Yet to Allah belong the Hereafter and this world.

25. So Allah alone is the Master of the Hereafter and the world.

25. Falillahi alakhiratu waaloola

25. Allah alene er Herren over det hinsidige og det dennesidige!

25. पस आख़िरत और दुन्या का मालिक तो अल्लाह ही है।

২৫. সুতরাং পরকাল এবং ইহকালের মালিক তো আল্লাহ্ই।

فلله الآخرة والأولى