Surah al-Qalam with Urdu Translation
- 29پارہ نمبر
- 52آيات
- 2رکوع
- 2ترتيب نزولي
- 68ترتيب تلاوت
- مکیسورہ
or
﷽
اللہ کے نام سے شروع جو نہایت مہربان ہمیشہ رحم فرمانے والا ہے
In the Name of Allah, the Most Compassionate, the Ever-Merciful
نٓ وَ الۡقَلَمِ وَ مَا یَسۡطُرُوۡنَ ۙ﴿۱﴾
1. نون (حقیقی معنی اللہ اور رسول صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم ہی بہتر جانتے ہیں)، قلم کی قَسم اور اُس (مضمون) کی قَسم جو (فرشتے) لکھتے ہیںo
1. Nun. By the pen, and whatever they (the angels) write down!
1. Nun. (Only Allah and the Messenger [blessings and peace be upon him] know the real meaning.) By the pen and by that (subject) which (the angels) write down!
1. Noon waalqalami wama yasturoona
1. Nōn (kun Allah og Sendebudet ﷺ kjenner til den sanne betydningen). Ved pennen og ved det som skrives (innholdet som englene skriver) ned!
1. नून (हक़ीक़ी मअ़ना अल्लाह और रसूल सल्लल्लाहु अ़लैहि व सल्लम ही बेहतर जानते हैं) । क़लम की क़सम और उस (मज़्मून) की क़सम जो (फरिश्ते) लिखते हैं।
১. নূন (প্রকৃত অর্থ আল্লাহ তা'আলা এবং রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহী ওয়াসাল্লামই সম্যক অবগত)। শপথ কলমের এবং শপথ সেসব (আলোচ্য) বিষয়ের যা (ফেরেশতারা) লিপিবদ্ধ করে।
ن والقلم وما يسطرون
(الْقَلَم، 68 : 1)
مَاۤ اَنۡتَ بِنِعۡمَۃِ رَبِّکَ بِمَجۡنُوۡنٍ ۚ﴿۲﴾
2. (اے حبیبِ مکرّم!) آپ اپنے رب کے فضل سے (ہرگز) دیوانے نہیں ہیںo
2. (O Prophet!) By the Grace of your Lord, you are not insane.
2. (O Esteemed Beloved!) By the Grace of your Lord, you are not (at all) insane.
2. Ma anta biniAAmati rabbika bimajnoonin
2. (Kjære høyaktede elskede ﷺ!) Du er ikke besatt (i det hele tatt), takket være din Herres gunst.
2. (ऐ हबीबे मुकर्रम!) आप अपने रब के फज़्ल से (हर्गिज़) दीवाने नहीं हैं।
২. (হে সম্মানিত হাবীব!) আপনি আপনার প্রতিপালকের অনুগ্রহে (কখনোই) উন্মাদ নন।
ما أنت بنعمة ربك بمجنون
(الْقَلَم، 68 : 2)
وَ اِنَّ لَکَ لَاَجۡرًا غَیۡرَ مَمۡنُوۡنٍ ۚ﴿۳﴾
3. اور بے شک آپ کے لئے ایسا اَجر ہے جو کبھی ختم نہ ہوگاo
3. And most surely, you shall have an unceasing reward.
3. And assuredly, for you there is a reward that will never end.
3. Wainna laka laajran ghayra mamnoonin
3. Og sannelig, deg venter en lønn som aldri vil ta slutt!
3. और बेशक आप के लिए ऐसा अज्र है जो कभी ख़त्म न होगा।
৩. আর অবশ্যই আপনার জন্যে রয়েছে প্রতিদান যা কখনোই নিঃশেষ হবার নয়।
وإن لك لأجرا غير ممنون
(الْقَلَم، 68 : 3)
وَ اِنَّکَ لَعَلٰی خُلُقٍ عَظِیۡمٍ ﴿۴﴾
4. اور بے شک آپ عظیم الشان خلق پر قائم ہیں (یعنی آدابِ قرآنی سے مزّین اور اَخلاقِ اِلٰہیہ سے متّصف ہیں)o
4. And indeed, you are upon an exalted moral character.
4. And assuredly, you are placed high on the Most Glorious and Exalted (seat of) character (i.e., adorned with the Qur’anic morality and endowed with the character traits of Allah).
4. Wainnaka laAAala khuluqin AAatheemin
4. Og sannelig, du er rangert med den mest fornemme sjelsstyrken (forskjønnet med Koranens gode manerer og utrustet med praktfulle egenskaper).
4. और बेशक आप अ़ज़ीमुश्शान ख़ुल्क़ पर क़ाइम हैं (यानी आदाबे क़ुरआनी से मुज़य्यन और अख़्लाके़ इलाहिय्या से मुत्तसिफ हैं) ।
৪. আর অবশ্যই আপনি সর্বাধিক মহিমান্বিত ও অতি উচ্চমর্যাদা সম্পন্ন চরিত্রে অধিষ্ঠিত (অর্থাৎ কুরআনী শিষ্টাচারে সুসজ্জিত এবং আল্লাহ্ তা’আলার বৈশিষ্ট্যে গুণান্বিত)।
وإنك لعلى خلق عظيم
(الْقَلَم، 68 : 4)
فَسَتُبۡصِرُ وَ یُبۡصِرُوۡنَ ۙ﴿۵﴾
5. پس عنقریب آپ (بھی) دیکھ لیں گے اور وہ (بھی) دیکھ لیں گےo
5. You will see, and they will see,
5. Soon you will see and they (too) will see,
5. Fasatubsiru wayubsiroona
5. Snart vil du se, og de vil også få se,
5. पस अ़नक़रीब आप (भी) देख लेंगे और वोह (भी) देख लेंगे।
৫. অতঃপর অচিরেই আপনি দেখবেন এবং তারাও দেখবে
فستبصر ويبصرون
(الْقَلَم، 68 : 5)
بِاَىیِّکُمُ الۡمَفۡتُوۡنُ ﴿۶﴾
6. کہ تم میں سے کون دیوانہ ہےo
6. which one of you is afflicted (with madness).
6. As to which of you is mad.
6. Biayyikumu almaftoonu
6. hvem av dere som er en besatt galning.
6. कि तुम में से कौन दीवाना है।
৬. যে, তোমাদের মধ্যে কে বিকারগ্রস্ত।
بأييكم المفتون
(الْقَلَم، 68 : 6)
اِنَّ رَبَّکَ ہُوَ اَعۡلَمُ بِمَنۡ ضَلَّ عَنۡ سَبِیۡلِہٖ ۪ وَ ہُوَ اَعۡلَمُ بِالۡمُہۡتَدِیۡنَ ﴿۷﴾
7. بے شک آپ کا رب اس شخص کو (بھی) خوب جانتا ہے جو اس کی راہ سے بھٹک گیا ہے، اور وہ ان کو (بھی) خوب جانتا ہے جو ہدایت یافتہ ہیںo
7. Indeed, your Lord knows best who strays from His way, and He knows best who are rightly guided.
7. Surely, your Lord knows him best who has strayed from the straight path and (also) knows best those who are rightly guided.
7. Inna rabbaka huwa aAAlamu biman dalla AAan sabeelihi wahuwa aAAlamu bialmuhtadeena
7. Sannelig, Herren din kjenner svært vel til den som er villfaren fra Hans vei, og Han kjenner svært vel til dem som er rettledet.
7. बेशक आपका रब उस शख़्स को (भी) ख़ूब जानता है जो उसकी राह से भटक गया है, और वोह उनको (भी) ख़ूब जानता है जो हिदायत याफ्ता हैं।
৭. নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক তার সম্পর্কেও সম্যক অবগত, যে তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তিনি তাদের ব্যাপারেও সম্যক অবগত যারা হেদায়াতপ্রাপ্ত।
إن ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين
(الْقَلَم، 68 : 7)
فَلَا تُطِعِ الۡمُکَذِّبِیۡنَ ﴿۸﴾
8. سو آپ جھٹلانے والوں کی بات نہ مانیںo
8. So do not yield to the deniers.
8. So do not agree with what the beliers say.
8. Fala tutiAAi almukaththibeena
8. Adlyd ikke forsvergerne!
8. सो आप झुटलाने वालों की बात न मानें।
৮. সুতরাং আপনি মিথ্যাবাদীদের কথায় সম্মত হবেন না।
فلا تطع المكذبين
(الْقَلَم، 68 : 8)
وَدُّوۡا لَوۡ تُدۡہِنُ فَیُدۡہِنُوۡنَ ﴿۹﴾
9. وہ تو چاہتے ہیں کہ (دین کے معاملے میں) آپ (بے جا) نرمی اِختیار کر لیں تو وہ بھی نرم پڑ جائیں گےo
9. They wish you to compromise (with them) so they can compromise (with you).
9. They wish that you should become (needlessly) flexible (in the matter of the Din [Religion]). Then they too would show flexibility.
9. Waddoo law tudhinu fayudhinoona
9. De ønsker at du (grunnløst) skal bli smidig (når det gjelder levemåten islam), så vil de også bli smidige.
9. वोह तो चाहते हैं कि (दीन के मुआमले में) आप (बेजा) नर्मी इख़्तियार कर लें तो वोह भी नर्म पड़ जाएंगे।
৯. তারা চায় যে, আপনি (দ্বীনের ব্যাপারে অযাচিত) নমনীয়তা অবলম্বন করুন, তাহলে তারাও নমনীয় হবে।
ودوا لو تدهن فيدهنون
(الْقَلَم، 68 : 9)
وَ لَا تُطِعۡ کُلَّ حَلَّافٍ مَّہِیۡنٍ ﴿ۙ۱۰﴾
10. اور آپ کسی ایسے شخص کی بات نہ مانیں جو بہت قَسمیں کھانے والا اِنتہائی ذلیل ہےo
10. So do not listen to any disgraceful swearer,
10. And do not agree with any vile, most mean swearer of oaths,
10. Wala tutiAA kulla hallafin maheenin
10. Og hør ikke på enhver slik person som er fæl til å sverge, svært æreløs,
10. और आप किसी ऐसे शख़्स की बात न मानें जो बहुत क़स्में खाने वाला इन्तिहाई ज़लील है।
১০. আর আপনি এমন কারো অনুসরণ করবেন না, যে কথায় কথায় শপথ করে, যে লাঞ্ছিত
ولا تطع كل حلاف مهين
(الْقَلَم، 68 : 10)
ہَمَّازٍ مَّشَّآءٍۭ بِنَمِیۡمٍ ﴿ۙ۱۱﴾
11. (جو) طعنہ زَن، عیب جُو (ہے اور) لوگوں میں فساد انگیزی کے لئے چغل خوری کرتا پھرتا ہےo
11. (or to any) defamer (and slanderer), scandalmonger, mischief spreader (and backbiter),
11. (The one who is) a slanderer, fault-finder, mischief-monger, (and) who backbites the people to rouse strife,
11. Hammazin mashshain binameemin
11. (som) fornærmer og leter etter feil i andre og vandrer rundt og baktaler folk for å anstifte ufred,
11. (जो) ताना ज़न, ऐब जू (है और) लोगों में फसाद अंगेज़ी के लिए चुग़ल ख़ोरी करता फिरता है।
,১১. (যে) পশ্চাতে নিন্দাকারী, ত্রুটি অন্বেষণকারী (এবং) মানুষের মাঝে ফিতনার উদ্দেশ্যে যে একের কথা অন্যের কাছে লাগিয়ে বেড়ায়,
هماز مشاء بنميم
(الْقَلَم، 68 : 11)
مَّنَّاعٍ لِّلۡخَیۡرِ مُعۡتَدٍ اَثِیۡمٍ ﴿ۙ۱۲﴾
12. (جو) بھلائی کے کام سے بہت روکنے والا بخیل، حد سے بڑھنے والا سرکش (اور) سخت گنہگار ہےo
12. (or) forbidder of the good, sinful transgressor,
12. (The one who) greatly hinders pious works and is a miser, rebellious transgressor (and) toughened sinner,
12. MannaAAin lilkhayri muAAtadin atheemin
12. (som) hindrer sterkt mot det som rett er, og er smålig, opprørsk, som overskrider grensen (og) er syndig,
12. (जो) भलाई के काम से बहुत रोकने वाला बख़ील, हद से बढ़ने वाला सरकश (और) सख़्त गुनाहगार है।
১২. (যে) উত্তম কাজে প্রবলভাবে বাধাদানকারী ও কৃপণ, অবাধ্য ও সীমালঙ্ঘনকারী (এবং) ঘোরতর পাপিষ্ঠ
مناع للخير معتد أثيم
(الْقَلَم، 68 : 12)
عُتُلٍّۭ بَعۡدَ ذٰلِکَ زَنِیۡمٍ ﴿ۙ۱۳﴾
13. (جو) بد مزاج درُشت خو ہے، مزید برآں بد اَصل (بھی) ہے٭o
٭ یہ آیات ولید بن مغیرہ کے بارے میں نازل ہوئیں۔ حضرت عبد اﷲ بن عباس رضی اﷲ عنہما فرماتے ہیں کہ جتنے ذِلت آمیز اَلقاب باری تعالیٰ نے اس بدبخت کو دئیے آج تک کلامِ اِلٰہی میں کسی اور کے لئے استعمال نہیں ہوئے۔ وجہ یہ تھی کہ اُس نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شانِ اَقدس میں گستاخی کی، جس پر غضبِ اِلٰہی بھڑک اٹھا۔ ولید نے حضور نبی اکرم صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی شان میں گستاخی کا ایک کلمہ بولا تھا، جواباً باری تعالیٰ نے اُس کے دس رذائل بیان کیے اور آخر میں نطفۂ حرام ہونا بھی ظاہر کر دیا، اور اس کی ماں نے بعد ازاں اِس اَمر کی بھی تصدیق کر دی۔ (تفسیر قرطبی، رازی، نسفی وغیرھم)
13. (or) ignoble, and on top of that, baseborn (i.e. an illegitimate child),
* These Verses were sent down about Walid b. Mughira. The venerable ‘Abd Allah b. ‘Abbas states: ‘For no one else have so many humiliating titles been used to date in the Holy Book as Allah has given to this evil soul.’ Because Walid b. Mughira blasphemed against the glory of the Holy Prophet (blessings and peace be upon him), Allah replied, describing ten of Walid b. Mughira’s evils, and He also revealed his illegitimacy in the end. Later his mother validated this fact. See: Tafsir al-Qurtubi, al-Razi, al-Nasafi, etc.
13. (The one who is) rude, unmannerly, crooked and, moreover, of doubtful birth.*
* These Verses were sent down about Walid b. Mughira. The venerable ‘Abd Allah b. ‘Abbas states: ‘For no one else have so many humiliating titles been used to date in the Holy Book as Allah has given to this evil soul.’ Because Walid b. Mughira blasphemed against the glory of the Holy Prophet (blessings and peace be upon him), Allah replied, describing ten of Walid b. Mughira’s evils, and He also revealed his illegitimacy in the end. Later his mother validated this fact. See: Tafsir al-Qurtubi, al-Razi, al-Nasafi, etc.
13. AAutullin baAAda thalika zaneemin
13. (som) er gretten og streng; i tillegg til dette er han uekte.*
* Disse versene ble åpenbart om Walīd bin Moghīrah. Følgesvennen Ibn ‛Abbās رضي الله عنه sa at så fornedrende tilnavn som Allah ga denne vanskjebnede, er aldri blitt brukt om noen andre av Allah. Grunnen til dette var at han opptrådte ærekrenkende mot den mest sjenerøse Profeten ﷺ, noe som vekket Allahs vrede. Walīd bin Moghīrah hadde sagt et ærekrenkende ord mot Profeten ﷺ og Allah svarte ham med å framlegge ti æreløse kjennetegn, og til slutt ble det også tydeliggjort at han var et uekte barn («løsunge», barn født utenfor ekteskap), og moren hans bekreftet dette i etterkant. Se: Qortobi, Nasafi og Rāzi.
13. (जो) बद मिज़ाज दुरुश्त ख़ू है, मज़ीद बर आं बद अस्ल (भी) है। *
* (ये आयात वलीद बिन मुग़ीरा के बारे में नाज़िल हुईं, हज़रत अ़ब्दुल्लाह इब्ने अ़ब्बास रदियल्लाहु अ़न्हुमा फरमाते हैं कि जितने ज़िल्लत आमेज़ अल्क़ाब बारी तआला ने इस बद बख़्त को दिए आज तक कलामे इलाही में किसी और के लिए इस्ति’माल नहीं हुए, वजह ये थी कि उसने हुज़ूर नबिय्ये अकरम सल्लल्लाहु अ़लैहि व सल्लम की शाने अक़्दस में गुस्ताख़ी की, जिस पर ग़ज़बे इलाही भड़क उठा, वलीद ने हुज़ूर नबिय्ये अकरम सल्लल्लाहु अ़लैहि व सल्लम की शान में गुस्ताख़ी का एक कलिमा बोला था, जवाबन बारी तआला ने उसके दस रज़ाइल बयान किए और आख़िर में नुत्फए हराम होना भी ज़ाहिर कर दिया, और उसकी मां ने बाद अज़ां इस अम्र की तस्दीक़ भी कर दी। (तफ्सीरे क़ुर्तबी, राज़ी, नस्फी वग़ैरह) )
,১৩. (যে) বদমেজাজী, রূঢ় স্বভাবের; তদুপরি তার মূলে রয়েছে ত্রুটি।*
* এ আয়াত কয়টি ওলিদ বিন মুগিরাহর ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়। হযরত আব্দুল্লাহ্ ইবনে আব্বাস রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু বলেন, যতগুলো অপমানজনক উপাধি বারী তা’আলা এ দুর্ভাগাকে দিয়েছেন, আজ পর্যন্ত আল্লাহ্র কালামে তা আর কারো জন্যে ব্যবহৃত হয়নি। কারণ, সে হুযুর নবী আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহী ওয়াসাল্লামের পবিত্রতম শানে বেআদবী করেছিল; ফলে আল্লাহ্ প্রচন্ড ক্রোধান্বিত হয়েছিলেন। ওলিদ হুযুর নবী আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহী ওয়াসাল্লামের শানে বেআদবীপূর্ণ একটি বাক্য বলেছিল, জবাবে আল্লাহ্ তা’আলা তার দশটি নীচু বৈশিষ্ট্য বর্ণনা করেছেন। আর পরিশেষে ‘অবৈধ জন্মের’ বিষয়টি প্রকাশ করে দিয়েছেন এবং তার মা পরবর্তীতে এ ঘটনার সত্যায়নও করেছিল। (তাফসীরে কুরতুবী, রাযী, নাসাফী ও অন্যান্য।)
عتل بعد ذلك زنيم
(الْقَلَم، 68 : 13)
اَنۡ کَانَ ذَا مَالٍ وَّ بَنِیۡنَ ﴿ؕ۱۴﴾
14. اِس لئے (اس کی بات کو اہمیت نہ دیں) کہ وہ مال دار اور صاحبِ اَولاد ہےo
14. simply because he has wealth and children.
14. So (do not pay any heed to him) because he is wealthy and has children.
14. An kana tha malin wabaneena
14. (Gi ikke nøye akt på ordet hans) bare fordi han er rik og har barn.
14. इसलिए (उसकी बात को अहमिय्यत न दें) कि वोह मालदार और साहिबे औलाद है।
১৪. তদুপরি (তার কথায় গুরুত্ব দেবেন না) কারণ, সে কিছু সম্পদ ও সন্তানের অধিকারী।
أن كان ذا مال وبنين
(الْقَلَم، 68 : 14)
اِذَا تُتۡلٰی عَلَیۡہِ اٰیٰتُنَا قَالَ اَسَاطِیۡرُ الۡاَوَّلِیۡنَ ﴿۱۵﴾
15. جب اس پر ہماری آیتیں تلاوت کی جائیں (تو) کہتا ہے: یہ (تو) پہلے لوگوں کے اَفسانے ہیںo
15. When Our Verses are recited to him, he says: ‘(These are) the fictitious stories of the ancients.’
15. When Our Verses are recited to him, he says: ‘These are the fictitious stories of the bygone people.’
15. Itha tutla AAalayhi ayatuna qala asateeru alawwaleena
15. Når Våre åpenbaringer blir resitert for ham, sier han: «De henfarnes skrøner!»
15. जब उस पर हमारी आयतें तिलावत की जाएं (तो) कहता है: ये (तो) पहले लोगों के अफ्साने हैं।
১৫. যখন তার নিকট আমার আয়াতসমূহ তেলাওয়াত করা হয়, (তখন সে) বলে, ‘এ তো পূর্ববর্তীদের উপকথা মাত্র’।
إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين
(الْقَلَم، 68 : 15)
سَنَسِمُہٗ عَلَی الۡخُرۡطُوۡمِ ﴿۱۶﴾
16. اب ہم اس کی سونڈ جیسی ناک پر داغ لگا دیں گےo
16. Soon, We shall brand him on (his) trunk-like nose.
16. Now We shall brand him on the snout.
16. Sanasimuhu AAala alkhurtoomi
16. Nå skal Vi merke ham på hans snabelaktige nese!
16. अब हम उसकी सूंड जैसी नाक पर दाग़ लगा देंगे।
১৬. এখন আমরা শুঁড়ের ন্যায় তার নাকে দাগ লাগিয়ে দেবো।
سنسمه على الخرطوم
(الْقَلَم، 68 : 16)
اِنَّا بَلَوۡنٰہُمۡ کَمَا بَلَوۡنَاۤ اَصۡحٰبَ الۡجَنَّۃِ ۚ اِذۡ اَقۡسَمُوۡا لَیَصۡرِمُنَّہَا مُصۡبِحِیۡنَ ﴿ۙ۱۷﴾
17. بے شک ہم ان (اہلِ مکہ) کی (اُسی طرح) آزمائش کریں گے جس طرح ہم نے (یمن کے) ان باغ والوں کو آزمایا تھا جب انہوں نے قَسم کھائی تھی کہ ہم صبح سویرے یقیناً اس کے پھل توڑ لیں گےo
17. Indeed, We have tested them (i.e. the inhabitants of Mecca) as We tested the owners of a (particular) garden (in Yemen) when they swore they would harvest (all) its fruit in the early morning.
17. Surely, We will try them (the inhabitants of Mecca in the same way) as We tried (in Yemen) the owners of the garden when they swore that they would surely pluck its fruit the next morning.
17. Inna balawnahum kama balawna ashaba aljannati ith aqsamoo layasrimunnaha musbiheena
17. Sannelig, Vi vil teste dem (Mekkas beboere på samme måte) som Vi testet hagens folk (fra Yemen) da de sverget at de visselig kom til å plukke dens frukt neste morgen,
17. बेशक हम उन (अह्ले मक्का) की (उसी तरह) आज़माइश करेंगे जिस तरह हमने (यमन के) उन बाग़ वालों को आज़माया था जब उन्होंने क़सम खाई थी कि हम सुब्ह सवेरे यक़ीनन उसके फल तोड़ लेंगे।
১৭. নিশ্চয়ই আমরা এদেরকে (এ মক্কাবাসীদেরকে) পরীক্ষা করবো, যেমন পরীক্ষা করেছিলাম (ইয়ামানের) সে উদ্যানপতিদেরকে, যখন তারা শপথ করেছিল যে প্রত্যুষেই তারা আহরণ করবে এর ফল।
إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليصرمنها مصبحين
(الْقَلَم، 68 : 17)
وَ لَا یَسۡتَثۡنُوۡنَ ﴿۱۸﴾
18. اور انہوں نے (اِن شاء اللہ کہہ کر یا غریبوں کے حصہ کا) اِستثناء نہ کیاo
18. They did not make any exception (for Allah’s will or by setting aside a portion for the poor).
18. And they did not make any exception (saying ‘if Allah wills’ or for the share of the orphans).
18. Wala yastathnoona
18. men de utførte ikke unntagelsen (ved å si: «Hvis Allah vil!» eller gi en del til de fattige).
18. और उन्होंने (इन् शा अल्लाह कहकर या ग़रीबों के हिस्से) का इस्तिस्ना किया।
১৮. আর তারা (ইন-শা-আল্লাহ্ বলেনি অথবা গরীবের অংশ) পৃথক করেনি।
ولا يستثنون
(الْقَلَم، 68 : 18)
فَطَافَ عَلَیۡہَا طَآئِفٌ مِّنۡ رَّبِّکَ وَ ہُمۡ نَآئِمُوۡنَ ﴿۱۹﴾
19. پس آپ کے رب کی جانب سے ایک پھرنے والا (عذاب رات ہی رات میں) اس (باغ) پر پھر گیا اور وہ سوتے ہی رہےo
19. Then, your Lord’s visitation (of a disaster) struck that (garden) while they were asleep.
19. So a whirl (of disaster) from your Lord went round (that garden during the night) whilst they were asleep,
19. Fatafa AAalayha taifun min rabbika wahum naimoona
19. En virvelstorm virvlet over den (hagen i løpet av natten) fra Herren din mens de sov,
19. पस आपके रब की जानिब से एक फिरने वाला (अ़ज़ाब रात ही रात में) उस (बाग़) पर फिर गया और वोह सोते ही रह गए।
১৯. অতঃপর আপনার প্রতিপালকের পক্ষ থেকে (শাস্তির) এক প্রদক্ষিণকারী (রাত্রিকালে) এর উপর প্রদক্ষিণ করে গেলো, যখন তারা ছিল নিদ্রিত
فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون
(الْقَلَم، 68 : 19)
فَاَصۡبَحَتۡ کَالصَّرِیۡمِ ﴿ۙ۲۰﴾
20. سو وہ (لہلہاتا پھلوں سے لدا ہوا باغ) صبح کو کٹی ہوئی کھیتی کی طرح ہوگیاo
20. So, that (garden) became like a harvested field.
20. So, that (waving fruit-laden garden) became a harvested field in the morning.
20. Faasbahat kaalssareemi
20. og om morgenen var den (frodige hagen) som en stubbmark.
20. सो वोह लहलहाता फलों से लदा हुआ बाग़ सुब्ह को कटी हुई खेती की तरह हो गया।
,২০. সুতরাং এ (ফলে ভরা উদ্যান) প্রত্যুষে হয়ে গেল ফসল কেটে নেয়া মাঠের সম।
فأصبحت كالصريم
(الْقَلَم، 68 : 20)
فَتَنَادَوۡا مُصۡبِحِیۡنَ ﴿ۙ۲۱﴾
21. پھر صبح ہوتے ہی وہ ایک دوسرے کو پکارنے لگےo
21. At dawn, they called out to one another:
21. Then as the day dawned, they started calling out one another:
21. Fatanadaw musbiheena
21. Så begynte de å rope på hverandre om morgenen:
21. फिर सुब्ह होते ही वोह एक दूसरे को पुकारने लगे।
২১. অতঃপর সকাল হতেই তারা একে অপরকে ডেকে বললো,
فتنادوا مصبحين
(الْقَلَم، 68 : 21)
اَنِ اغۡدُوۡا عَلٰی حَرۡثِکُمۡ اِنۡ کُنۡتُمۡ صٰرِمِیۡنَ ﴿۲۲﴾
22. کہ اپنی کھیتی پر سویرے سویرے چلے چلو اگر تم پھل توڑنا چاہتے ہوo
22. ‘Leave early to your field if you want to pick the fruits.’
22. ‘Leave early for your tilth if you want to pick the fruit.’
22. Ani ighdoo AAala harthikum in kuntum sarimeena
22. «Gå tidlig av sted til åkrene deres hvis dere vil plukke frukten!»
22. कि अपनी खेती पर सवेरे-सवेरे चले चलो अगर तुम फल तोड़ना चाहते हो।
২২. ‘সকাল সকাল তোমাদের বাগানে চলো, যদি তোমরা ফল আহরণ করতে চাও’।
أن اغدوا على حرثكم إن كنتم صارمين
(الْقَلَم، 68 : 22)
فَانۡطَلَقُوۡا وَ ہُمۡ یَتَخَافَتُوۡنَ ﴿ۙ۲۳﴾
23. سو وہ لوگ چل پڑے اور وہ آپس میں چپکے چپکے کہتے جاتے تھےo
23. So they set off whispering to one another:
23. So they set off whispering to one another:
23. Faintalaqoo wahum yatakhafatoona
23. Så de gikk av sted mens de hvisket til hverandre:
23. सो वोह लोग चल पड़े और वोह आपस में चुपके चुपके कहते जाते थे।
২৩. অতঃপর তারা পরস্পরে নিচুস্বরে কথা বলতে বলতে চললো
فانطلقوا وهم يتخافتون
(الْقَلَم، 68 : 23)
اَنۡ لَّا یَدۡخُلَنَّہَا الۡیَوۡمَ عَلَیۡکُمۡ مِّسۡکِیۡنٌ ﴿ۙ۲۴﴾
24. کہ آج اس باغ میں تمہارے پاس ہرگز کوئی محتاج نہ آنے پائےo
24. ‘Do not let any poor person enter your garden today.’
24. ‘Do not let any pauper come near you in the garden today.’
24. An la yadkhulannaha alyawma AAalaykum miskeenun
24. «La ikke noen trengende komme inn til dere i hagen i dag!»
24. कि आज उस बाग़ में तुम्हारे पास हर्गिज़ कोई मुहताज न आने पाए।
,২৪. ‘আজ যেন বাগানে তোমাদের কাছে কোনো অভাবগ্রস্ত ভিড়তে না পারে।’
أن لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين
(الْقَلَم، 68 : 24)
وَّ غَدَوۡا عَلٰی حَرۡدٍ قٰدِرِیۡنَ ﴿۲۵﴾
25. اور وہ صبح سویرے (پھل کاٹنے اور غریبوں کو اُن کے حصہ سے محروم کرنے کے) منصوبے پر قادِر بنتے ہوئے چل پڑےo
25. So they proceeded early in the morning, (considering themselves) competent to execute their plan.
25. And early in the morning they left, (feeling) quite competent to execute their plan (of getting the yield and depriving the poor of their share).
25. Waghadaw AAala hardin qadireena
25. Og tidlig på morgenen dro de av sted svært selvsikre på at de ville klare å utføre sin plan (plukke frukten og utelukke de fattige, slik at disse ikke fikk noen del).
25. और वोह सुब्ह सवेरे (फल काटने और ग़रीबों को उनके हिस्से से महरूम करने के) मंसूबे पर क़ादिर बनते हुए चल पड़े।
২৫. আর তারা প্রত্যুষে (ফল আহরণের উদ্দেশ্যে এবং গরীবদেরকে তাদের অংশ থেকে বঞ্চিত করার) অভিপ্রায়ে সন্তুষ্ট হয়ে চললো।
وغدوا على حرد قادرين
(الْقَلَم، 68 : 25)
فَلَمَّا رَاَوۡہَا قَالُوۡۤا اِنَّا لَضَآلُّوۡنَ ﴿ۙ۲۶﴾
26. پھر جب انہوں نے اس (ویران باغ) کو دیکھا تو کہنے لگے: ہم یقیناً راستہ بھول گئے ہیں (یہ ہمارا باغ نہیں ہے)o
26. When they saw it (ruined), they said: ‘We must have lost our way.
26. Then when they saw that (ruined garden), they said: ‘We must have lost our way; (this is not our garden).’
26. Falamma raawha qaloo inna ladalloona
26. Men da de fikk se den (hagen ligge øde), sa de: «I sannhet, Vi må ha glemt veien (dette kan da ikke være vår hage)!»
26. फिर जब उन्होंने उस (वीरान बाग़) को देखा तो कहने लगे: हम यक़ीनन रास्ता भूल गए हैं (ये हमारा बाग़ नहीं है) ।
২৬. অতঃপর যখন তারা এ (বিরান) বাগান দেখলো, তখন বলতে লাগলো, ‘আমরা তো পথ ভুলে গিয়েছি (এ আমাদের বাগান নয়)’।
فلما رأوها قالوا إنا لضالون
(الْقَلَم، 68 : 26)
بَلۡ نَحۡنُ مَحۡرُوۡمُوۡنَ ﴿۲۷﴾
27. (جب غور سے دیکھا تو پکار اٹھے: نہیں نہیں،) بلکہ ہم تو محروم ہو گئے ہیںo
27. No! We have indeed been deprived (of our livelihood).’
27. (But when they saw it cautiously, they cried: ‘Oh no!) We have been deprived indeed.’
27. Bal nahnu mahroomoona
27. (Da de så nøye etter om igjen, utbrøt de): «Nei, tvert imot! Vi er blitt berøvet!»
27. (जब ग़ौर से देखा तो पुकार उठे: नहीं नहीं,) बल्कि हम तो महरूम हो गए हैं।
২৭. (কিন্তু ভালোভাবে লক্ষ্য করে চিৎকার করে উঠলো, ‘না না!) আমরা বরং বঞ্চিত’।
بل نحن محرومون
(الْقَلَم، 68 : 27)
قَالَ اَوۡسَطُہُمۡ اَلَمۡ اَقُلۡ لَّکُمۡ لَوۡ لَا تُسَبِّحُوۡنَ ﴿۲۸﴾
28. ان کے ایک عدل پسند زِیرک شخص نے کہا: کیا میں نے تم سے نہیں کہا تھا کہ تم (اللہ کا) ذِکر و تسبیح کیوں نہیں کرتےo
28. The most sensible of them said: ‘Did I not tell you: ‘Why do you not glorify (Allah)?’’
28. One of them, wise and inclined to the balanced judgment, said: ‘Did I not say to you: Why do you not glorify and remember Allah?’
28. Qala awsatuhum alam aqul lakum lawla tusabbihoona
28. En vis, rettferdig mann av dem sa: «Sa ikke jeg til dere: 'Hvorfor forherliger dere ikke (Allahs) hellighet?'!»
28. उनके एक अ़द्ल पसन्द ज़ीरक शख़्स ने कहा: क्या मैंने तुमसे नहीं कहा था कि तुम (अल्लाह का) ज़िक्रो तस्बीह क्यों नहीं करते।
২৮. তাদের একজন ন্যায়পরায়ণ, বিচক্ষণ ব্যক্তি বললো, ‘আমি কি তোমাদেরকে বলিনি? তোমরা কেন (আল্লাহ্র) যিকির ও তাসবীহ পাঠ করছো না?’
قال أوسطهم ألم أقل لكم لولا تسبحون
(الْقَلَم، 68 : 28)
قَالُوۡا سُبۡحٰنَ رَبِّنَاۤ اِنَّا کُنَّا ظٰلِمِیۡنَ ﴿۲۹﴾
29. (تب) وہ کہنے لگے کہ ہمارا رب پاک ہے، بے شک ہم ہی ظالم تھےo
29. (Then) they said: ‘Glory be to our Lord! We have surely been wrongdoers!’
29. (Then) they said: ‘Our Lord is Holy. Surely, it is we who were the wrongdoers.’
29. Qaloo subhana rabbina inna kunna thalimeena
29. Da sa de: «Hellig er Herren vår! Sannelig, vi var de ondsinnede.»
29. (तब) वोह कहने लगे हमारा रब पाक है, बेशक हम ही ज़ालिम थे।
২৯. (তখন) তারা বলতে লাগলো, ‘আমাদের প্রতিপালক পূতঃপবিত্র, নিশ্চয়ই আমরা তো ছিলাম সীমালঙ্ঘনকারী’।
قالوا سبحان ربنا إنا كنا ظالمين
(الْقَلَم، 68 : 29)
فَاَقۡبَلَ بَعۡضُہُمۡ عَلٰی بَعۡضٍ یَّتَلَاوَمُوۡنَ ﴿۳۰﴾
30. سو وہ ایک دوسرے کی طرف متوجہ ہو کر باہم ملامت کرنے لگےo
30. Then they turned to one another, blaming each other.
30. So, blaming and maligning, they turned to one another.
30. Faaqbala baAAduhum AAala baAAdin yatalawamoona
30. Og de vendte seg mot hverandre med gjensidig klandring.
30. सो वोह एक दूसरे की तरफ मुतवज्जेह होकर बाहम मलामत करने लगे।
৩০. সুতরাং তারা একে অপরকে তিরস্কার করতে লাগলো।
فأقبل بعضهم على بعض يتلاومون
(الْقَلَم، 68 : 30)
قَالُوۡا یٰوَیۡلَنَاۤ اِنَّا کُنَّا طٰغِیۡنَ ﴿۳۱﴾
31. کہنے لگے: ہائے ہماری شامت! بے شک ہم ہی سرکش و باغی تھےo
31. They said: ‘Woe to us! Indeed, we have been rebellious.
31. They said: ‘Woe to us! No doubt it is we who were disobedient and rebellious.
31. Qaloo ya waylana inna kunna tagheena
31. De sa: «Akk, ve oss! Sannelig, vi var oppsetsige.
31. कहने लगे: हाए हमारी शामत! बेशक हम ही सरकश्ओ बाग़ी थे।
৩১. বলতে লাগলো, ‘হায় আমাদের দুর্ভাগ্য! নিশ্চয়ই আমরাই অবাধ্য ও বিদ্রোহী।
قالوا يا ويلنا إنا كنا طاغين
(الْقَلَم، 68 : 31)
عَسٰی رَبُّنَاۤ اَنۡ یُّبۡدِلَنَا خَیۡرًا مِّنۡہَاۤ اِنَّاۤ اِلٰی رَبِّنَا رٰغِبُوۡنَ ﴿۳۲﴾
32. امید ہے ہمارا رب ہمیں اس کے بدلہ میں اس سے بہتر دے گا، بے شک ہم اپنے رب کی طرف رجوع کرتے ہیںo
32. Perhaps our Lord will give us a better one in its place. We are indeed turning to our Lord with hope.’
32. We hope that our Lord may give us something better than this in exchange. Verily, we turn to our Lord.’
32. AAasa rabbuna an yubdilana khayran minha inna ila rabbina raghiboona
32. Forhåpentlig vil Herren vår gi oss noe bedre enn dette i dens sted. Sannelig, vi vender oss til vår Herre.»
32. उम्मीद है हमारा रब हमें इसके बदले में इससे बेहतर देगा, बेशक हम अपने रब की तरफ रुजूअ़ करते हैं।
৩২. সম্ভবতঃ আমাদের প্রতিপালক আমাদেরকে এর পরিবর্তে এ থেকে উৎকৃষ্টতর কিছু দান করবেন। নিশ্চয়ই আমরা আমাদের প্রতিপালকের দিকে প্রত্যাবর্তন করছি।’
عسى ربنا أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون
(الْقَلَم، 68 : 32)
کَذٰلِکَ الۡعَذَابُ ؕ وَ لَعَذَابُ الۡاٰخِرَۃِ اَکۡبَرُ ۘ لَوۡ کَانُوۡا یَعۡلَمُوۡنَ ﴿٪۳۳﴾
